携着这个心愿，趁着这明了的月色，我要拥着水袖飘舞的嫦娥重游灵峰。

    其实自己也难以述明这份心念之源在何处？或许那短短的五年中，灵峰用她独特的身姿和雍容征服了我这颗早已不再躁动的心；或许在那乳白的月色下，时隐时现的夜雾轻遮着她那羞羞的真实的脸庞而让我久憾心田；亦或许是那夜幕下的深邃和神秘使我的双眸总定格在她的怀中，亦或许是那沉幽静谧的美和那低吟的暮鼓让我的灵魂得以与自然的真正相合。
置身于灵峰的浅暖的怀中，它那静默与忘却的情态深深地引发了我急切地想去探寻它真美的所在。
内心里领略的是它那月夜下雍容的美姿。
信步走过水泥道旁的民居，纤秀的樟树拉着山壁相拥而来。弥漫的夜色包裹着龟峰清丽的脸庞，而那突出的小山头似高昂的龟首瞭望着湛蓝的天宇，静静地沉浸于月华的沐浴之中。大自然无意雕琢而成的凹凸，高低起伏，脉脉相连，延伸着一个千年的承诺：攸洲定会乘着它的灵气，高扬云帆，驶向那华美的境地。
沿着那条斜坡缓步而行，在不长的林间山道上，我伸开双臂，紧闭双眼，张开嘴巴，尽情地呼吸着山花、青草、绿树的气息；伴随着蝉鸣、清风、河水的合奏之音，忘我地轻拥着周身柔柔的直沁心脾的月色。此时的我，真被它的雍容的美姿深深地陶醉，心底似有那轻吟的木鱼在敲响：灵峰之美，心夜为之。绕龟峰之浅雾，披月色之薄纱，享清风慢拂，闻暮鼓之柔，构灵龟之神景。
顷刻之间，这本为平常的灵峰倏地幻化为款款临风的洛神，飘落在我的心海。
内心里再者领略的是它那月夜下伴江沉睡的身姿。
江边的山道随山势的起伏渐渐地直陡起来，虽然没有高山大峡之险，但我的脚也止不住的颤抖了几下。刚才的轻柔谧美的感觉顿时云散烟飞，取而代之的，则是山道之难本难走，夜道之难则更难行的嗟吁了。
虽如此，但为了偷窥灵峰沉睡的身姿，没有退缩，紧紧拉着小树枝，小心翼翼地踏着仅仅容下半只脚的石头，然后微侧身子，轻挪着脚，一步一步地沿着江岸探寻。攀沿在峰边，俯身低看，下面是深绿的河水；仰头凝视，头顶是红色的山崖；高空的月儿，更似那空悬的明灯，普照着枕江露脸浅笑沉睡的灵峰。  内心里三者领略的是它那月夜下人景合一的天成之美。

迈着石阶而上，来到了观音殿前。殿前空地不大，皆被月色所占。举目尽望，脚下的河水似一条白练紧紧地缠在灵峰的腰旁，对面的白毛洲则在月儿的倾泻下，羞羞地和着江风浅浅地低唱着心中的曲儿。已近子夜的风，略带凉意，携着阵阵樟树的香味洗拂着我的身心。月儿更加明了了，轻柔如水的月色撒在远近大小的山头，撒在朦朦胧胧的民居，呈现出一圈又一圈且颇有几分姿色的光晕。峰谷中此时也开始生成了浅淡清雅的水雾，袅袅地抱着伟岸的樟树的腰，将细薄如蝉翼的白缎系在树的颈上，随着山风的轻啸，不停地飘舞。山夜同色，水墨相成；光雾相随，轻笔相勾；墓塔、凉亭、新庙、铜钟、红鼓，齐齐地点缀出月夜灵峰的空蒙之曲；老桥、山道、石栏、壁刻、樟树，相拥相随地欢唱着今宵的心乐。

天边的启明星已在跳跃，我也只好拥着这雍容的美姿、沉睡的身姿、天成的美意迎接又一个充满着希望的朝阳了。



    中午时分，友人相邀，酒江漂流，欣然前往。

    一行六人，五大一小。沿攸大路，嘻笑畅聊。泥土芬芳、山溪明澈，稻花飘香，放飞久锢的心灵。工作之疲惫，往日之拘谨，皆抛之云霄。言左顾右，漂流何处，众人茫然？小蔡电告其友，漂在何方？话毕即指，绕行酒江。普安桥前，哗然下车。蓝天白云，山野河流，深吸慢呼，好不畅快也。稍息片刻，雀跃就试。勿管天热，橙色救生衣紧捆于身。但主人劝说，待人多时，更有趣味。闻此无言，心思怕乎？友人戏笑，若将吾摁之水中，非喝水不得使吾上船。闻之，心中暗惧。虽不会水，能游几下，能敌之乎？

    来也，来也，只见一大旅行车，载客四五十人。车未停，即听呼号：“哇噻！”。主人即刻吩咐，分发物件，一衣一瓢。奔向起点，众人欢呼。我等一行，早惧于心。口说客人先行，慢吞于后。

    皮艇滑行入水，艇未稳行，一瓢水自后飞泻而来。“哇，妈也！”众人惊呼。原是主人诱之，望我等即始水战。心想战之，但艇桨不听使唤，又不知如何控之。驾着无动力的小艇，任其于河中时而左冲右撞，时而原地划圈，难于前行。众人挣扎了二十来分钟，只好任它顺水流动。前面传来泼水相斗之声，我等更心急如焚。嘴中皆喊：“快点，快点！”小刘与小蔡齐用劲，咦，此时的小艇似乎也想加入战斗。嗖地一声，冲入两艇之间。“妈也！”两边的水自空飞泻而来。浑身透湿，不禁冷颤。颤中猛醒，停桨持瓢，一阵乱泼。小家伙鹏鹏更甚，于水花中大叫跳跃，其母冰冰，一手还击对方，一手抓着小家伙。呵呵，一艇不敌，匆忙而逃。“哈哈哈，我们赢喽，我们赢喽！”小家伙用笑声追着逃离战区的小艇。趁此空档之时，大伙又紧忙着把船中的水出去。正低头舀水，不防一线偷袭的水儿自后背猛地泼来。呵呵，一场战火又点燃了喽。用水瓢泼，用手于水中还击。激战中，突听“扑”地一声，只见小蔡钻入水中，不知其用意。“快快快，水下有人，水下有人！”那边的女人们一阵惊呼。只见小蔡双手舞瓢，似鱼儿在水中嬉斗，左一瓢，右一瓢，前一瓢，后一瓢，我等则于艇上声东击西时而呼左，时而呼右，时而趁机把瓢中水一齐泼过去，似一阵强攻的迫击炮，直泼得彼艇中人于水花中发出哀求声：“停，停，停，我们投降！”顿时，笑声，尖叫声，水流声，泼水声，交错其中，回荡心间，男的女的，老的少的，虽不相识，忘情此间，皆纵情放松，呵声不断，好一串自然天成的精妙动人的乐符，好一幅灵巧的水墨动画。

    这条蜿蜒流动的水渠， 宛如一条清亮活泼的水蛇在四周田野里相拥滑行。两岸的稻花随风摇摆，似在跳舞，舞出了乡中人憨憨的笑姿；似在欢歌，歌声中“远方的客人请你留下来”似已沁入心间；近水的民居，虽无古朴之态，却尽现时尚之流；岸边劳作之人，亮出大嗓门，使劲地喊着：“泼水喽，泼水喽！”哈哈哈声中透出几分憨实。两岸虽无葱葱的树木，却不时有大把大把的荆条拉住你，稍不留意时艇也喜欢钻入它的怀中，亲吻着那长长的刺儿；这里也虽无奇石险峰、古树幽风，却有蓝天白云，倒映其中，则现渠水更是清碧。真有一点于不知不觉间步入了油画般的境界。更有那“人随山水转，心往画中游”的味道。

    骄阳似火，仍抵挡不住渠水的清凉，浮于水中，两膝似有沁骨之感，不敢久留于水中，翻身上艇。只见这段平缓的水流，汩汩淙淙，哗哗沥沥，却无一点闹意了，似一个隐身于乡野之中的雅士在轻抚着自己心爱的古琴，让我心里的躁动顿时随音而静，加之风掠柳条的沙沙之声，惬意之感暗流全身毛孔，似有一点超尘脱世之意喽。静躺于艇上，以为水之战，境之美，身之疲，无所为之事了。岂知一声惊呼：“快点起来，前面有闸门。”啊，一闻此声，猛地一个翻身，落于水中，抓紧艇边，定目一瞧，一个小小出口，水流很急。还不等我想法，水流却艇儿横推过去了，卡在了水流口。这下可热闹了，女的惊叫，男的用桨撑，加之友艇也到，忙来相助，左推右挤，后拉前划，“嘭”的一声，艇儿和着水花斜射而出。此时水声、笑声、尖叫声混成一片，夹杂着心中的恐惧与兴奋，真切地体验了一次有惊无险后的轻松。

    此惊过后，水面平缓多了，心儿也在自在的天空中飞翔了，艇儿也在轻跳的水花丛中含羞静漂，水底的柔草也在伸长手臂，轻轻地推着小艇，鱼儿的影子也静布于水石之上，心疑此鱼真否？待思细看，已不见其影了；凝神看水，找之踪影，呵，又浮于艇边，与小家伙鹏鹏嬉闹着。真是有着无穷灵性的水儿，孕育着水中的生命，孕育着这一片红色的故土，孕育着这一方早出晚归的乡民，其灵秀之美无时不在世间映现。

    漂之，流之，爽也，快也。时间虽不过三个小时，但归家细思，收获的不仅仅是放飞一颗久锢的心灵，更多的是增添了一份生活的激情。

天津泥人张彩塑是一种深得百姓喜爱的民间美术品。创始于清代道光年间，流传、发展至今已有180年的历史,被民间、宫廷，乃至世界认可。其作品艺术精美，影响远及世界各地，在我国民间美术史上占有重要的地位。

黄帝 轩辕氏

炎帝 神农氏

尧

夏禹

夏桀

商成汤

商纣王

周文王 姬昌

周武王 姬发

周幽王

汉高祖--刘邦

汉武帝

魏武帝 曹操

汉昭烈帝 刘备

吴大帝 孙权

宋武帝 刘裕

齐高帝 萧道成

梁武帝 萧衍

陈后主 陈淑宝

隋文帝

隋炀帝 杨广

唐高宗 李渊

唐太宗 李世民

武周皇帝 武则天

唐玄宗 李隆基

唐顺宗 李诵

唐宪宗 李纯

南唐后主 李煜

宋太祖 赵匡胤

宋太宗 赵光义

宋真宗 赵恒

宋神宗 赵项

宋徽宗 赵佶

宋徽宗 赵构

元太祖 铁木真

元世祖 忽必烈

明太祖 朱元璋

明成祖 朱棣

明世宗 朱厚熄

明神宗 朱栩钧

明思宗

大顺永昌帝 李自成

清太祖 努尔哈赤

清太宗 皇太极

康熙

清世祖 福临

清圣祖 玄烨

清世宗 胤祯

清高宗 弘历

清仁宗

清宣宗 昊宁

清文宗 奕泞

清德宗 载湉

清 溥仪

泥人张彩塑在艺术上继承了我国古代泥塑的优秀传统，并有所发展和创新，使其从佛殿神堂步入了寻常百姓家。同时它伴随着对民间艺术的雅化和对古典文学艺术的俗化过程，发展了民间艺术，使其创作兼具雅俗合一的艺术特征。

中国四大国粹之一的书法艺术是中华文化的瑰宝，两千多年来长盛不衰的原因在于书法艺术和方块字的书写方法。书法需要运用粗细、浓淡、强弱不同的线条来表现出协调的色彩和情调，才能曲尽物象。书写工具---毛笔对所含的墨量及墨的浓度的调节，在纸上均匀铺陈，变化着笔画的粗细和墨的浓淡。只有毛笔的柔韧性，才能给中国艺术的笔画带来生机和动势。 中国的阴阳学说贯穿书法理论的始终。中国艺术特别是书法艺术到达一定层面应是老庄哲学思想去诠释生发的。老庄思想及《易经》都应归结为玄学,这是中国的艺术精神所在。对写毛笔字和书法来说，虽从形式上看都差不多，其实却有着本质的区别。写字的目的主要是清楚工整，旨在“传言”；书法则是通过一种手段来表达作者的主观内心世界，旨在“言情”。
王羲之 ，中国东晋书法家。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。





王献之 ，王羲之第七子，书法众体皆精，尤以行草著名。他运笔英俊豪迈，饶有气势，在书法史上与其父王羲之齐名，并称「二王」。　　他的著名书法作品《洛神赋》，《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《东山帖》等作品。

王献之鸭头丸帖

王献之东山帖

王献之廿九日帖

颜真卿 唐代杰出的书法家。苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。” 他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气慨凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。
麻姑仙坛记

多宝塔碑

东方朔画赞

柳公权,幼年嗜学，十二岁能为辞赋，由于擅长书法，被穆宗李恒看中，召为翰林院侍书学士。柳公权书法以楷书最着，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，创造了自己的柳派。其遒媚劲健的书体，可以与颜书的雄浑宽裕相媲美。传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等。

《玄秘塔碑》

神策军碑

书法艺术是筋骨铮铮，傲然挺立的中华民族不屈的脊梁；是墨韵徐徐，蜿蜒流淌的炎黄子孙无尽的智慧。中国的书法艺术本身居于各种艺术之首位。若没有欣赏书法的知识，就不能真正理解中国的美学。

叶画被人们誉为“绿色艺术”、“中国首创·世界一绝”。在叶与画有机结合中感受到叶中有画、画中有叶、叶外无画胜有画的三维境界。利用叶片的自然形状、色彩、纹理、茎脉、褶皱来随类依势作画，是人与自然的共同之作，谓之为返朴归真、天人合一的艺术再现。

山一带水一派



红房子

江南春

年年有余

松鹤图

唐僧取经

下山虎

春归福兮

我的家

晚　秋

凝　视

绝品猫头鹰

五岳雄风

叶脉画制作工艺历史悠久,最早可追溯到东汉时期(公元25-220年)贝叶画，伴随佛教的兴盛而流传至今。采摘野生阔叶，进行腐蚀乾燥处理成叶脉，通过传统绘画描金勾线等技法。其特点：叶脉清晰，作画细微，色彩古朴，久不变色，艺术及收藏价值极高。